sábado, 25 de agosto de 2012
miércoles, 11 de julio de 2012
Universidad de Los
Andes
Facultad de
Humanidades y Educación
Escuela de Educación
Trabajo Grupal del 1er Parcial
Integrantes:
Avendaño
Alraque Jhonatan
Albarrán Zulay
Amparo Contreras
Carrillo Yanelis
Grupo # 1
Mérida, Julio 2012
“Cada vez que las
facultades
Humanas alcanzan su
plenitud
Necesariamente se
expresan
Mediante el arte”.
John Ruskin
|
Grupo
|
Línea del arte en el tiempo
|
Tratamiento curricular
|
Tratamiento pedagógico
|
Creatividad y lúdica
|
Formación estética
|
|
Primer grado
|
Pre historia
Hispanoamérica
|
Ø Ejecución de obras teatrales basadas en el pre
historia.
Ø Realización de cuentos relacionados con el tiempo
del arte pre hispánico.
Ø Ejecución de instrumentos musicales, para
producciones artísticas.
Ø Conocimientos previos sobre el lenguaje utilizado
en la época del pre historia y arte pre hispánico.
Ø Representación de danzas a través de instrumentos
musicales.
|
Situaciones vivenciales de
formación.
Utilización de imágenes y
instrumentos musicales, para la comprensión de palabras.
|
Realización de juegos al aire
libre, con instrumentos musicales.
Realización de obras teatrales
donde se exprese hechos relevantes en la época del arte hispanoamericano.
|
auditiva
|
INDICE Pág.
Introducción……………………………………………………….…………………..…………3
Diseño Hermenéutico
(Comprensión)………………………………..……….………………………………………….
Interdisciplinariedad………………………………..……….………………………..……….5
Transdisciplinariedad……………………………………………….…………………………7
Herbert Read..………………………..………………………………………………………10
HAUSER, Arnold…………………………………………………………………………….11
Conclusión…………………………………………………………………………………….13
INTRODUCCIÓN
La
estética es un área de expresión de sentimientos a través del arte, que le
permite al niño y niña sensibilizarse por la naturaleza, y conocerse a si mismo
como un ser con habilidades y capacidades para crear. De acuerdo a esto, según
aporte significativo del grupo consideramos:
Mientras
que Zulay Albarran (2012), considera
que: hablar de arte, es todo aquello que el ser humano realiza con u chispa
tale como la arquitectura, pintura, escultura, etc. El arte eta fundado en lo
cinco sentido del hombre.
Por su parte, Johanna Avendaño aporta Algunos artistas
concluyen en que cualquier expresión artística simboliza la capacidad del
hombre de conectarse con su dimensión espiritual, expresar sus emociones,
estados de ánimo, experiencias, sentimientos, modos de pensar, afectos,
intuiciones y le permite manifestar su creatividad, dándole así la posibilidad
de vivir una experiencia única de la magnitud de su libertad y abriéndole el
camino del crecimiento y del auto conocimiento..
Cuando
hablamos, de cultura nos referimos a todas las grandes civilizaciones que han
contribuido a la transculturización del mundo, dejando aportes significativos
para la humanidad, pues el arte útil, bueno y precioso, merece ser honrado, con inmensos sacrificios.
Una muestra de ello es el Arte prehistorico, que e patrimonio cultural a nivel mundial y que ha evolucionado la
historia humana. Es por eso que se hace
necesario que le niños la conozcan e identifique. Pues así aprenderán a valorar
la cultura nacional.
Interdisciplinariedad y Transdisciplinariedad
(Estética)
Interdisciplinariedad
Sobre el término interdisciplinariedad se pueden realizar
dos análisis. El primero, a partir del empleo de la raíz disciplinar con una
variedad de prefijos como multi, poli, inter, trans, y más recientemente meta,
entre otras elecciones. La segunda opción es la que viene acompañada de un
adjetivo, e intenta resaltar cierto aspecto como la interdisciplinariedad
lineal, temática, metodológica, teórica, compuesta, jerárquica, complementaria,
etcétera. El término, según se cuenta, fue desarrollado por el sociólogo Louis
Wirtz y habría sido oficializado por primera vez en 1937.
Esta interdisciplinariedad, requiere de estímulo,
estructura y exploración de los campos envueltos, con experticios o expertos
específicos de cada uno aportando valor al objeto de estudio o trabajo.
Características de la Interdisciplinariedad
"Cierta razón de unidad, de relaciones y de acciones
recíprocas, de interpretaciones entre diversas ramas del saber llamadas
disciplinas científicas".
"La transferencia de métodos de una disciplina a
otra".
El análisis "desde distintas miradas científicas, a
problemas o conjuntos de problemas, cuya complejidad es tal, que con el aporte
(o la disponibilidad) de cada una de las disciplinas a la
interdisciplinariedad, ayudaría a desentrañar las distintas dimensiones de la
realidad social".
Extraído
el 20 de Junio de 2012, de la World Wide:
http://definicion.de/interdisciplinariedad/
Interdisciplinariedad y Educación
En el caso de la creatividad e innovación en la
educación, la interdisciplinariedad debe ser estimulada por los docentes y
facilitadores, para que los estudiantes puedan identificar dichas oportunidades
y ser capaces de asociar los conocimientos y habilidades adquiridos en cada
campo y combinarlos para un mejor desempeño. En esta línea, sería recomendable
que los docentes coordinaran sus programas de clase, lecciones y actividades
prácticas para propiciar oportunidades de interdisciplinariedad y aprendizaje
combinado entre múltiples áreas del saber.
Es relativamente fácil su puesta en marcha y estímulo a
través de la combinación puntual de disciplinas para fenómenos o áreas
específicas, por ejemplo:
• música y
matemáticas,
•
astronomía y filosofía,
• física y
anatomía,
•
psicología y conducta animal,
• ingeniería
mecánica y biología,
•
literatura, historia y geografía, etc
La importancia de la interdisciplinariedad aparece con el
propio desarrollo científico-técnico, que desembocó en el surgimiento de
múltiples ramas científicas. Esta dinámica hizo que la necesidad de integrar
situaciones y aspectos para generar conocimientos sea cada vez mayor. Pese a
que el primero en mencionar este término fue Louis Wirtz (en 1937), recién se
postuló una teoría consistente en los ´70. Lo hizo Smirnov, al desarrollar las
bases ontológicas y epistemológicas de este concepto. En dicho estudio
determinó la importancia que tenía la integración social, y aseguró que para
poder comprenderla realmente era necesario establecer una nueva forma de
encarar el conocimiento.
Gracias a la interdisciplinariedad, los objetos de
estudio son abordados de modo integral y se promueve el desarrollo de nuevos
enfoques metodológicos para la resolución de problemas. En otras palabras,
puede decirse que la interdisciplinariedad ofrece un marco metodológico que
está basado en la exploración sistemática de fusión de las teorías,
instrumentos y fórmulas de relevancia científica relacionadas a distintas
disciplinas que surge del abordaje multidimensional de cada fenómeno.
Extraído
el 20 de Junio de 2012, de la World Wide:
http://definicion.de/interdisciplinariedad/
Transdisciplinariedad
Es un término joven y entre sus iniciadores se encuentran
Eric Jantsch, Jean Piaget y Edgar Morin. Nicolescu, actual director del Centre
International de Recherches et Études Transdisciplinaires (CIRET) señala que el
término "fue inventado en su momento para expresar, sobre todo en el campo
de la enseñanza, la necesidad de una feliz transgresión de las fronteras entre
las disciplinas, de una superación de la pluri y de la
interdisciplinariedad". Sobre su concepto, el Simposio Internacional sobre
Transdisciplinariedad, organizado por la UNESCO en mayo de 1998, y la obra de Basarab Nicolescu, La
transdisciplinariedad, una nueva visión del mundo. Manifiesto, constituyen los
esfuerzos fundamentales.
Extraído
el 20 de Junio de 2012, de la World Wide:
http://definicion.de/interdisciplinariedad/
El termino "transdisciplinariedad" se enfoca en
la práctica de un aprendizaje y quehacer holístico, el cual trasciende las
divisiones tradicionales del saber y el conocimiento, pero no necesariamente
las ignora.
Para entender este enfoque transdisciplinario de una
manera mas clara, no se podrá compartir un objeto de estudio o actividad dentro
de una rama u otra del saber o la ciencia, sino que simplemente se sumara su
naturaleza plural que trasciende áreas y emprendemos su exploración y
descubrimiento abiertos a todas las ramas que nos lleve.
Hoy día su implementación en la educación es un poco más
compleja y delicada ya que debe evitarse el desestimación hacia las distintas
áreas del saber. El objetivo es apreciar cada campo, pero ser capaces de ver
más allá de sus barreras y límites convencionales, en un continuo saber
infinito que se extiende y conecta todas las ramas del saber y el quehacer.
Johanna Avendaño http://esteticaprehistoria.blogspot.com/
Características de la Transdisciplinariedad:
Es un "proceso según el cual los límites de las
disciplinas individuales se trascienden para tratar problemas desde
perspectivas múltiples con vista a generar conocimiento emergente".
Según Newell, se considera "la transformación e
integración del conocimiento desde todas
las perspectivas interesadas para definir y tratar problemas complejos".
Según McDonell, "no es una disciplina, sino un
enfoque; un proceso para incrementar el conocimiento mediante la integración y
transformación de perspectivas gnoseológicas distintas".
• Podemos
referirnos a la "transdisciplinariedad" como a la práctica de un
aprendizaje y quehacer holístico, que trasciende las divisiones tradicionales
del saber y el conocimiento, pero no necesariamente las ignora.
Transdisciplinariedad y Educación
Bajo un enfoque transdisciplinario, no compartimentaríamos
un objeto de estudio o actividad dentro de una rama u otra del saber o la
ciencia, sino que asumimos su naturaleza plural que trasciende áreas y
emprendemos su exploración y descubrimiento abiertos a todas las ramas que nos
lleve.
Su implementación en la educación es un poco más compleja
y delicada ya que debe evitarse el menosprecio hacia las distintas áreas del
saber o su minusvaloración. El objetivo es apreciar cada campo, pero ser
capaces de ver más allá de sus barreras y límites convencionales, en un
continuo saber infinito que se extiende y conecta todas las ramas del saber y
el quehacer.
En la actualidad,
todas las ciencias persiguen la interdisciplinariedad a la hora de
profundizarse y potenciarse. De hecho, se la considera un elemento fundamental
si se desea acabar un trabajo creativo e innovador. La interdisciplinariedad se
refiere a la habilidad para combinar varias disciplinas, es decir para
interconectarlas y ampliar de este modo las ventajas que cada una ofrece. Se
refiere no sólo a la aplicación de la teoría en la práctica, sino también a la
integración de varios campos en un mismo trabajo. Desde el punto de vista
educativo, por ejemplo, se proponen actividades para promover el aprendizaje
combinando varias áreas, como la música y las matemáticas, lo cual ayudará a
que los alumnos consigan asociar conceptos y obtengan una educación integral y
no fragmentada.
Por último, la transdisciplinariedad se refiere al conjunto de prácticas de tipo
holísticas que trascienden las normales etiquetas del saber, sin por ello
ignorarlas. Se trata de comprender la naturaleza pluralista de las cosas y
encarar los conocimientos sin pensar en diferentes disciplinas, sino
enfocándose en el objeto de estudio. Analizándolo desde el punto de vista
educativo, podemos decir que un objetivo fundamental que deben tener los
docentes es conseguir que los alumnos se enfoquen en el objeto de conocimiento,
sin menospreciar las diferentes áreas pero sin encarar el estudio desde una
óptica centralista, sino abierta e integradora.
Extraído
el 20 de Junio de 2012, de la World Wide:
http://definicion.de/interdisciplinariedad/
El conocimiento transdisciplinar, producto de una textura
compleja, dialógica, recursiva y auto-eco-organizadora, que se teje en los
intersticios, en las tramas, en la intersubjetividad, en las entrañas de la
pluralidad de percepciones y significados que emergen, desde una dinámica
compleja presente en los fenómenos, acontecimientos y procesos constitutivos de
lo que ocurre en otros niveles de la realidad. Por eso, es un producto de lo
que ocurre entre los niveles de la realidad y los niveles de percepción de los
sujetos y depende de su capacidad de reflexión, de percepción y de conciencia.
El conocimiento transdisciplinar emergente establece la correspondencia entre
el mundo exterior del objeto y el mundo interior del sujeto, a través de un
proceso dialógico y recursivo que sucede entre ellos, y tiene la dimensión
ternaria de conocimiento. Esto, a su vez, establece un nuevo sistema de valores
diferentes del usado por la lógica binaria, en la cual predomina el dualismo,
la fragmentación del ser humano, el sujeto separado del objeto, separado de si
mismo, del otro y de la naturaleza. Aquí, se rescata aquel sujeto que es libre
de mirar, de reflexionar, de ir más allá de lo conocido, de ir más allá de lo
que es disciplinar o pluri e interdisciplinar, sin que esto pueda suponer una
amenaza para nadie.
Es un pensamiento que entiende el sujeto en su
multidimensionalidad, y que no causa hipertrofia cerebral, sino reconociendo lo
que sucede en su físico, en su emocional, como algo también crucial en el
proceso de construcción del conocimiento. Se rescata, por lo tanto, la
integración cuerpo/mente, pensamiento/sentimiento, conocimiento/
autoconocimiento y la importancia de la flexibilidad corporal, mental y
espiritual en los procesos de construcción del conocimiento, así como las
actividades más sutiles relacionadas con la intuición, la ética y la estética.
Este es un conocimiento que ayuda a conectar lo que antes era independiente,
que entiende que dentro de cada uno de nosotros hay un microcosmo dialogando con
el macrocosmo, revelándonos, así, que la realidad es mayor o menor que la suma
de las partes involucradas.
Por otra parte, la transdisciplinariedad no es una nueva
creencia, ni es una teoría pedagógica que reemplaza todo lo que hemos hecho en
la educación hasta ahora. Como principio epistemológico que requiere una
actitud abierta frente a la realidad y el conocimiento, la
transdisciplinariedad exigeclaridad y precisión epistemológica para que podamos
agotar todas las posibilidades relacionadas con el objeto o las disciplinas
trabajadas y reconstruir el conocimiento trabajando en otro nivel.
El conocimiento transdisciplinar presupone un proceso
siempre abierto, va más allá del horizonte conocido, lo que implica la creación
permanente, la aceptación de lo diferente y la renovación de las formas de
conocimiento aparentemente terminadas. A través de la transdisciplinariedad,
trascendemos, creamos algo nuevo y diferente del conocimiento original, algo
que puede surgir de un insight, de un instante de luz en la conciencia, de un
proceso de sinergia cualquiera que incluye las diferentes dimensiones humanas.
Por lo tanto, es la subjetividad objetiva del aprendiz que expresa el
conocimiento de un nuevo modo, demostrando que el acto de conocer implica todas
esas dimensiones humanas, que no están jerarquizadas y ni dicotomizadas, sino
articuladas, funcionalmente complementares en su dinámica operacional y que
actúan desde una cooperación global que ocurre en todo el cuerpo.
Extraído el 20 de Junio de 2012, de la World Wide:
http://www.rizoma-freireano.org/index.php/transdisciplinariedad-y-educacion--maria-candida-moraes
Publicado por Yarelis Carrillo en 05:42 Sin comentarios
Herbert
Read.
(1893-1968)-, crítico, estético y filósofo del arte.Es considerado uno de
los más importantes intérpretes y estudiosos del arte moderno del siglo XX.
Tomando en cuenta lo antes
citado, el educador debe buscar las estrategias para desarrollar la
creatividad de los estudiantes.
Read le da un predominio sobre la
magia, la religión, la ciencia y demás aspectos que ha desarrollado el ser
humano en el proceso de su hominización.
El arte pre hispánico es la fuente más importante para el nacimiento e importancia de la estética.
El arte pre hispánico es la fuente más importante para el nacimiento e importancia de la estética.
Citado de Zulay
Albarran
La educación, según Read, deberá
orientarse a: “...preservar la totalidad orgánica del hombre y de sus
facultades mentales, en forma tal que a medida que pasa de la niñez a la edad
adulta, del salvajismo a la civilización, conserve sin embargo esa unidad de
conciencia que constituye la única fuente de armonía social y de felicidad
individual”[[Ib. p. 88]]. Identificamos en esta afirmación otros elementos
cruciales en la concepción de H. Read: su insistencia a través de las páginas
que la educación debe buscar como fin último no la generación de conocimientos
sino de sabiduría, no la producción de mayor cantidad de obras de arte sino
mejores personas y mejores sociedades. Su concepción es que la educación debe
ser ante todo integradora, mutualista, generadora de compensaciones y
equilibrios, una forma incesante propiciadora de felicidad.
Citado de Amparo Contreras
HAUSER, Arnold
Arnold Hauser nació en la pequeña localidad húngara de
Temesvár, el año 1892. De familia muy modesta, conoció una infancia difícil y
sólo con grandes esfuerzos logró ingresar en la Universidad de Budapest, donde
estudió filosofía con el doctrinario y teórico marxista Karl Mannheim. Judío de
raza y alemán de cultura (escribió muchas de sus obras en esta lengua), no se
encontraba muy a su gusto en la Universidad de Budapest, logrando ampliar sus
estudios de Historia de la Literatura y del Arte en las Universidades de París
y Berlín.
A los veinte años (1912), Hauser fue nombrado profesor de
la Universidad de Budapest, alcanzando gran prestigio por su estrecha amistad
con el teórico marxista Georg Lukács, fundador e impulsor del grupo de
intelectuales denominado el «Círculo dominical», y también de una especie de
«Universidad Libre» conocida con el nombre de «Escuela Libre de las Ciencias
del Espíritu». Con Hauser y Lukács al frente de los citados sectores
intelectuales húngaros, figuran Karl Mannheim, el filósofo Béla Fogarasi y los
marxistas teóricos Erin Szabo (sindicalista), Frederick Antal (historiador del
Arte) y Lajos Fülep (historiador de la literatura). Los maestros doctrinales de
estos grupos eran, junto al magisterio indiscutible de Marx, algunos pensadores
y sociólogos, como el ya citado Mannheim, Max Weber y Sombart, entre otros.
Las turbulencias políticas derivadas de la I Guerra
Mundial influyeron en la ruptura del grupo. Hauser viajó por Italia (1919-1921)
estudiando Arte (especialmente pintura) mientras Lukács ingresó en el Partido
Comunista Húngaro, llegando a desempeñar el cargo de Comisario de Instrucción
Popular en el Gobierno filo-comunista de Béla Kun, en 1919. Arnold Hauser no
deseaba comprometerse, y a pesar de su acuerdo teórico y doctrinal con Lukács,
prefirió marchar a Berlín (1922-24), donde profundizó sus estudios sobre Hegel
y Marx. De Berlín se dirige a Viena (1925) y encuentra serias dificultades para
continuar vinculado a las actividades académicas. En tales circunstancias logra
un trabajo en una compañía cinematográfica llegando a conocer así el gran
impulso de esta manifestación artística propia del siglo XX. En este período,
cuando estaba a punto de publicar un tratado teórico sobre «Dramaturgia y
sociología del cine», Hitler invadió Austria, y Hauser, por sus antecedentes
judíos, se vio forzado a huir a Inglaterra, fijando en Londres (1938) su
residencia, dedicado exclusivamente a sus trabajos de investigación y docencia
universitaria. Allí se encontró con su antiguo maestro Karl Mannheim, quien le
alentó a elaborar unos trabajos sobre sociología del Arte (1939) que sirvieron
como base documental para la obra más importante de Hauser, iniciada en 1941,
la «Historia Social de la Literatura y el Arte» que terminó diez años más
tarde, publicándola primero en Londres (1951), después en Nueva York, y en
Alemania (1953) por la editorial C. H. Beck. Desde entonces esta obra ha sido
traducida a 16 lenguas diferentes, entre ellas el castellano (Ed. Guadarrama,
Madrid, 1963).
Hauser, investigador de lenta andadura, publica su
primera obra a los 59 años (Historia Social de la Literatura y el Arte),
posteriormente elabora sólo muy limitadas variaciones sobre el mismo tema:
Filosofía de la historia del Arte (aparecida más tarde con el título de
«Métodos modernos»), 1964; Arte y Sociedad, 1973, y Sociología del Arte, 1974.
En 1977 regresó a Hungría, siendo nombrado miembro de
honor de la Academia Húngara de Ciencias. Murió a los 86 años de edad, en 1978.
Extraído el 6 de julio de http://jhonatanaraque.blogspot.com/
Interpretación
Conocer la formación estética y su relación con el mundo
actual que nos rodea, nos permite como docente crear materiales didácticos que
favorezca el conocimiento de los niños. Para este caso en el que vinculamos el
Arte Prehistorico, con lo programa o contenido del currículo de 1º grado de
Educción Básica Integral , se hace necesario hacer una revisión exhaustiva.
Donde se facilitan el trabajo y la conexión entre el arte, sus manifestaciones
y los medios por los cuales se transmiten (Milagros Chabasquen, 2010)
En este sentido, para la interpretación de los contenidos
ya mencionados sobre el Arte Prehistorico, utilizaremos el Diseño Hermenéutico.
El mimo consiste en una técnica pedagógica constituido en tres partes:
comprensión, interpretación y aplicación. Siendo la comprensión la investigación del tema a
desarrollar; la interpretación es la elaboración de situaciones vivenciales de
formación y la aplicación son las ejecuciones y desarrollo del taller.
En rol del docente al trabajar con el diseño Hermenéutico
es crear las situaciones vivenciales de formación, que según Amparo Contreras y
Zulay Albarran (2012), son actividades en la que se integran el Arte
Prehistorico, la creatividad y lo contenido de las áreas del currículo de 1º
grado de educación Básica Integral. Cada una de esta situación consta de tres
momento: situación Inicial Natural, donde lo niño ponen en practica su
conocimiento previo; situación Genésica conceptual, donde confronta el
conocimiento previo con lo nuevo; situación genésica procedimental, Es el momento donde el niño (a), va a plasmar
o poner en práctica los conocimientos que adquirió sobre el tema que está
estudiando y situación post vivencial el niño (a) va a transferir los
conocimientos a su comunidad, familia, amigos, y vecinos.
Conclusión
Como futuro docente es importante conocer y tener
presente la importancia del arte en la vida cotidiana del niño, pues aprender
un oficio en la sociedad en la que
vivimos es de vital importancia, ya que representa la integración del ser
humano a una comunidad. Además de ser reconocido y dejar un legado o patrimonio
cultural.
En este sentido, con la investigación realizada sobre la
formación estética, el arte prehistórico y la integración del currículo de
básica integral, logramos comprender la
importancia de la creatividad al realizar actividades lúdica donde se integre
diferente conocimiento no solo de arte, sino también integrar otras área de
aprendizaje como Matemática, lengua, ciencia naturales, estudios sociales y
educación Física.
Áreas que no son aislados, sino que comprende el
desarrollo integral del niño, por tanto deben estar entrelazada una con otra.
Es por eso, que hoy en día el docente debe enfocar la educación hacia las
necesidades del niño y niña, empleando herramientas útiles que le sirven para
emprender su desarrollo integral. De igual modo, promoviendo y estimulando a los
educandos, para que produzcan y tengan
autonomía, con un criterio propio.
Además, es importante como futuros docentes manejar la
integración de cada una de las ares. (Integrantes: Avendaño Johanna, Araque Jhonatan, Albarrán Zulay. Amparo, Carrillo Yanelis
miércoles, 2 de mayo de 2012
Contreras Dugarte María Amparito
- Nombre y Apellido: María Amparito Contreras Dugarte.
- C.I: 18.309.602
- Materia: Educación Estética.
- Correo electrónico: amparito-89@hotmail.com
CUADRO GENERAL
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temas
grupo
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L.A.T
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T.C
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T.P
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F.E
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E.I.T
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P.F.E
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G= 1
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A.D
A.P.H
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G=1
A.I
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S.V.F
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F.E
AUDITIVA
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C y L
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H.READ
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CUADRO DE LOS TEMAS ESPECÍFICO
temas
grupo
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L.A.T
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T.C
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T.P
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F.E
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G= 1
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A.D
A.P.H
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G=1
A.I
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S.V.F
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F.E
AUDITIVA
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SEGÚN EL C.B.N EL PROGRAMA
DE EDUCACIÓN ESTÉTICA 1er GRADO RELACIONANDO COMPETENCIAS E INDICADORES DE EVALUACIÓN.
|
COMPETENCIAS
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INDICADORES
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RELACIONANDO EL
CURRICULO DE ESTETICA CON LAS DIFERENTES AREAS :
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CONTENIDOS
AREAS
|
CONTENIDOS
|
|
A.L
|
Ø Identificación y
reproducción de juegos de palabras.
Ø . Decodificación de
símbolos para darles significados como palabras.
Ø Descripción de
elementos del ambiente natural y cultural.
Ø Argumentación de
preguntas y respuestas sencillas.
Ø Señalamiento de
manifestaciones literarias de tradición oral del pueblo, la comunidad y la
región.
Ø Lectura de imágenes
y construcción escrita de su significado y secuencia.
Ø Anticipación del
contexto a partir de imágenes.
Ø Construcción de
cuentos, poesías y repertorio de canciones
Ø Dramatizaciones de
situaciones cotidianas y/o ficticias.
Ø Creación de temas
de interés propio a través del dibujo.
Ø Creación de
composiciones plásticas, utilizando material de provecho y recursos de la
naturaleza.
Ø Expresión de
opiniones sobre producciones artísticas.
Ø Diferenciación de
sensaciones y emociones, a partir de diversiones, colores, formas y textura
Ø Uso de técnicas
gráficas-plásticas para expresar situaciones y valores sociales.
Ø Identificación de
cuentos venezolanas.
Ø Expresión de
vivencias y emociones a través Improvisación de diálogos verbales y no verbales.
Improvisación de escenas teatrales.
Ø Representación de
situaciones cotidiana a través de títeres.
Ø Creación de
producciones artísticas a través de la música y la danza..
Ø Representación de
la danza a través de la música tradicional.
Ø Elaboración de dibujos
secuenciados para la obtención De la
noción del tiempo y el espacio.
Ø Sonorización con
instrumentos y onomatopeya.
Ø El lenguaje
artístico: tipos de línea. Colores primarios secundarios. Cuerpos
geométricos.
Ø Creación libre.
Ø Educación musical:
Lectura y escritura musical, interpretación de canciones populares, tradicionales
infantiles y escolares.
Ø Vocalización y
entonación del Himno Nacional, región institucional y otros.
Ø Ejecución de
instrumentos música
|
|
A.M
|
Ø Maneja las
operaciones de adicción y sustracción
con números hasta de tres cifras.
Ø Reconoce describe cuerpos y figuras geométricas del
entorno próximo.
Ø Se inicia en el so
de medidas no convencionales y convencionales.
Ø Lee, interpreta y
usa adecuadamente la información que da el calendario.
Ø Sentido numérico:
construcción de series, noción de número, usos de los números en la vida
cotidiana.
|
|
A.C.N
|
Ø Reconoce los
procesos de orientación espacial en la vida cotidiana.
Ø Reconoce las partes
de su cuerpo, sus funciones y las relaciona con los hábitos de salud
corporal.
Ø Determina la
variedad y calidad de los alimentos que contribuyen al mejoramiento y
conservación de la salud familiar.
Ø Experimentación:
desarrollo de experimentos sencillos e importancia para la vida. Manipulación
de herramientas para armar y desarmar objetos y juguetes sencillos.
|
|
A.C.S
|
Ø Aplica normas de convivencia social
y de organización en la escuela y el hogar.
Ø Se inicia en la nación de
orientación espacial.
Ø Valora las experiencias cotidianas
de la vida de Simón Bolívar.
Ø La familia y sus
valores: construcción del árbol genealógico.
Ø Noción del
patrimonio cultural, natural, local, regional y nacional.
Ø Medios de
transporte: descripción de los medios de transporte público vehicular, metro,
trenes, camionetas, motos, etc. Señalamiento de normas para su uso.
Ø Valoración del
trabajo como fuente de vida de la familia.
Ø Educación para
ciudadanía y derechos humanos, identificación de los derechos del niño y la
niña, y valoración de las normas de convivencia.
|
|
A.E.F
|
Ø Formaciones
grupales: columnas, filas, círculos, triángulos y rectángulos.
Ø Clasificación y
ejecución de diferentes tipos de juegos.
Ø Desarrollo de
actividades. Actividades físicas grupales: juegos cognoscitivos tradicionales
y pre deportivos. Actividades físicas ecológicas.
Ø actividades lúdicas
que desarrollen la creatividad y la integración como equipo.
Ø Realización de
juegos, utilizando las normas creadas por los mismos niños y niñas.
Ø Ejecución de
actividades físicas al aire libre.
.
Ø Desarrollo de la
expresión lúdica como espacio para la salud integral, la alegría y la
espiritualidad.
Ø Actividades
grupales, utilización de canciones infantiles tradicionales y populares para
el desarrollo auditivo musical, trabajo grupal y habilidades para el baile.
Ø Actividades físicas
de interacción con el ambiente. Actividades recreativas: visitas y
excursiones a espacios culturales, históricos y
Otros. Cuidado y
mantenimiento de espacios destinados a la actividad física. Práctica de
juegos y danzas tradicionales típicas de la comunidad y región.
Ø Actividades físicas
y las diferentes formas de comunicación: movimiento, la música, mímicas de
personajes, dramatizaciones, bailes tradicionales e indígenas individuales y
colectivas. Actividades de reconocimiento y diferenciación del lenguaje
corporal, gestual y
sonidos. Normas universales de comunicación a través del lenguaje por señas.
|
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